OMG 香港天主教媒體交流區

耶穌稱謝天主父，因為祂已將智慧啟示給小孩子而隱藏於智慧和聰明之人。 謙虛，是在於耶穌認識到天主的計劃，和天主的智慧遠超出人類的理解，並且願意向謙卑和純潔的人啟示祂自己。 耶穌更說出了一個非常重要的真理，即「一切所有的，都交給我父，而只有父，認識子；除子外，沒有人能認識父；認識子的，也是父。」這表明耶穌是天主父的代表，唯有透過耶穌，人們才能真正認識和接近天主父。 耶穌自稱是「良善和謙虛的心」的人。 祂 接著邀請所有勞苦和負重的人到祂這裡來，並應許他們得到安息。這是 謙虛的體現。 祂不以驕傲和高傲的態度迎接人們，而是滿懷慈愛和溫柔，並願意幫助他們減輕負擔，並賜予內心的平安。 耶穌顯示出謙虛的態度，並且願意啟示天主的計劃和真理，給那些謙卑和渴望真理的人。同時，祂也是人們能夠尋求安息和得到平安的依靠，因為只有透過耶穌，人們才能真正認識和接近天主父。 經文提醒我們要保持謙虛的心態，願意接受天主的啟示和真理。同時，我們也應該尋求耶穌，因為祂是我們能夠依靠、尋求安息和平安的道路。 我們有沒有 保持謙虛的心態？ 怎樣才是「良善和謙虛的心」？

耶穌基督對他的門徒提出了一個重要的教導，關於對信仰和世俗事物的取捨，以及對他人的愛。世人對耶穌的愛，應該超越對親人的愛，甚至超越對自己的愛。這並不是說要完全忽略或拋棄家庭關係，而是指出我們應該把對天主的愛和追隨放在首位，並願意為了天主的道路而放下自我，背起自己的十字架 。 也應該接納和支持那些為天主服務的人，無論他們的地位有多高或多低，以及對最微小、最軟弱的人施以幫助和關愛。即使是一杯涼水的小善行，也會在天主面前得到賞報。將天主放在首位，愛天主超過一切，並願意為了祂的道路和服務而放下自我，這並不是排斥物質生活或家庭關係，而是提醒我們物質和人際關係，應該在靈性價值之下。通過將靈性與物質的比重放在適當的位置，我們能更好地理解和實踐基督信仰的價值觀，並以愛和仁慈對待他人，特別是那些最需要我們幫助和支持的人。 Picture :  https://achristianpilgrim.wordpress.com/2020/06/27/jesus-and-hospitality/

耶穌在這段經文中告訴門宗徒們，他們不需要害怕或擔心那些暗中陰謀和隱藏的事物，因為沒有甚麼，被掩蓋的事情不被揭露，沒有甚麼被隱藏的事情，不被知道。這提醒我們天主父的智慧和全知，祂知道一切，包括我們的需要和困難，並且他會保護和看顧我們，這是對天主、信仰的倚靠。 耶穌還鼓勵宗徒們在傳教的過程中，持守真理，不要害怕人的反對和迫害。祂告訴他們，不論是暗中的事情還是公開的事情，最終都會被揭示出來。這提醒我們要堅守自己的信仰和價值觀，不受世俗觀念和壓力所影響，作為基督徒勇敢地為真理作見證。 耶穌反覆強調宗徒們不要害怕，那些可以傷害身體，但不能傷害靈魂的人。他告訴宗徒們，我們的靈魂比身體更重要，天主看顧我們的每根頭髮，更會看顧我們的靈魂。 這提醒我們不論在生活中遇到什麼艱難和困境，我們可以信靠天主的保護和供應，並且不必懼怕。 當我們憂慮時，有沒有想起天主？ 在現實生活中，什麼叫為真理作見證？ 天主怎樣看顧了我們？ Picture :  https://cbcpnews.net/cbcpnews/god-watches-over-us/

瑪竇福音講述了耶穌基督的生平和教導，傳統上認為這本福音的作者是瑪竇本人，他是十二門徒之一，也是稅吏出身的那位。    瑪竇福音中耶穌行了許多奇蹟，醫治了病人、驅趕了魔鬼，同時也教導了羣眾，耶穌看到群眾的困擾、流離失所，就被他們的困苦所憐憫。這段經文開始於耶穌對門徒說「他們彷彿是沒有牧人的羊」，並呼籲門徒要為這些群眾祈禱。這反映了天主教會的關懷和服務精神。耶穌將群眾比喻為迷失的羊群，需要有牧人引導和照顧他們。天主教會視自己為耶穌的延續和代表，在對待困苦和需要幫助的人們時，應扮演牧人的角色，以愛和關懷照顧他們。 耶穌更授予宗徒們的權柄，並派遣他們出去傳揚天國的福音。他們被授權驅鬼、治療疾病、復活死者。 經文強調了耶穌對群眾的憐憫和關懷，以及他給予門徒們的使命和權柄。它也提醒著教會成員應該效法耶穌的愛和服務精神，關懷那些需要幫助的人們。 我們對有沒有關懷有需要的人？ 有沒有看到、接觸到有需要的人？ Picture :  http://ofsofmcapnews.blogspot.com/2008/06/pray-lord-of-harvest-to-send-out.html

耶穌教導門徒有關祂自己是生命之糧，耶穌透過象徵性的語言，表達了祂自己是天主父賜予人類的生命之糧，並呼籲門徒與信徒要接受祂的肉體和血，以得到永生。耶穌透過聖體聖事，賜予信徒永生的恩賜，使他們在靈性上與祂合一，並提醒著信徒以信心去接受和參與這一神秘的恩寵，強調了聖體聖事在天主教信仰中的重要性。 聖體的重要性，耶穌宣稱自己是來自天上的活糧，祂的肉體是人們靈性生命的糧食。這暗示著在聖體聖事中，基督在麵餅和葡萄酒中實在地臨在，並賜予信徒屬靈的營養和恩寵。 永生的恩賜：耶穌說，吃祂的肉和喝祂的血的人將永遠活著，意味著透過聖體聖事，人們可以獲得永生的恩賜。這是對信徒的一個深刻的承諾，通過參與聖體聖事，他們可以在靈性上與耶穌合一，並獲得永恆的生命。 神秘的本質：經文中的話語使得耶穌的教導具有神秘性。耶穌的話語超越了純粹的字面意義，指向了一個屬靈的現實，需要深層的信仰和理解。這也提醒著門徒們要以信心和謙卑的心態，去接受和領受耶穌的恩賜。 我們如何渴求耶穌的聖體？ 如何在靈性上與祂合一？ Picture :  https://blackchristiannews.com/2020/11/gospel-light-house-of-prayer-november-2020-communion-service/

  天主對世人的愛，和祂如何通過祂的兒子耶穌基督來拯救世人， 天主是愛：經文中強調了天主對人類的無限愛。天主願意犧牲祂的獨生子耶穌，為了使每個相信耶穌的人得到永生。 獨生子：是指耶穌基督。天主差遣基督降生，成為人類的救主。耶穌作為天主的獨生子，具有其特殊的地位和權能。 信仰的重要性：強調了信仰的關鍵地位。所有相信耶穌基督的人將得到永生，不至於滅亡。這意味著我們必須信靠耶穌，接受祂作為救主，才能獲得永恆的生命。 不信的後果：經文也指出，不相信耶穌的人已被定罪。這並不是天主刻意要定罪，而是因為他們拒絕相信天主的獨生子。不接受耶穌的人將無法享受到天主的拯救。 總結了核心信息，即天主是愛、耶穌基督的救贖和信仰的重要性。它鼓勵人們相信耶穌基督，並通過信仰來得到永生。 我們如何理解天主對自己的愛？ Picture :  https://sojo.net/articles/loving-truth-and-action-new-hymn-based-i-john-316-18

耶穌的存在、耶穌的話語、耶穌的行動一切都充滿着象徵性的意義，他以活水來形容，其實是指向口渴的人，而口渴並不是指定實質肉體上的口渴，而是心靈上的渴慕、渴求，亦可見當時人民、群眾對信仰的渴求。 耶穌呼籲那些渴望滿足的人來到祂那裡，並且以「活水」的形象來形容祂所賜的福音和 聖神 。這裡的「渴望」指的是人心靈的渴望，渴望著屬靈的滿足和真理的認識。 另外經文強調了 聖神 的重要性和對信徒生命的影響。耶穌所說的「活水」指的是 聖神 的工作和恩賜，這是信徒在與基督的關係中所能得到的豐盛禮物。 聖神 的到來使得人能夠從內心獲得真實的滿足，並且這滿足會如同活水一樣源源不斷地流動，使信徒的屬靈生 命得以滋潤和成長。然而， 聖神 的賜予是耶穌升天後的工作，因此在此之前， 聖神 還沒有賜下來，這並不表示 聖神 完全不存在或不活動。這段經文中的「還沒有賜下 聖神 」是指 聖神 的特殊恩寵和能力在那個時刻尚未賜給人類，而不是 聖神 完全不存在。 Picture :  https://stevesbiblemeditations.com/2023/02/18/when-god-cries-out-john-737-39/

經文中指出 基督的權柄，宗徒們來到 加里肋亞 的一座山， 耶穌 要向宗徒們講論一些重要事情，這強調了基督在天上的地位，和祂的話語具有極高的權威性。 其次宗 徒們的派遣，耶穌向宗徒們下了一個使命，那是一個派遣，祂告訴宗徒們要去使萬民作祂 的門徒，並以聖父、聖子和聖神的名字給他們施洗，這表明耶穌將宗徒視為自己的代理人，授予他們教導、施洗和傳教的權力和責任。 耶穌向 萬民的教導，這項使命超越了特定的種族、國家或地域，強調了教會的普世性，基督徒被呼召去將福音傳播給所有人，無論對方是誰、來自哪裡或信仰什麼，都提醒我們在信仰生活中的責任，以及分享天主的愛及救恩。 經文中提到要為人施洗，並且以聖父、聖子和聖神的名字來進行。這暗示了聖三的存在和他們在教會信仰中的重要性。這也反映了聖三共同參與基督徒的洗禮和屬靈生活，並給予他們力量和恩寵。 經文的最後部分亦指出， 耶穌的同在直到永遠。 PIcture :  https://www.hearthymn.com/the-great-commission-matthew-28-16-20.html

這篇經文有很多神學資料可以探討，但是，與其討論艱辛的神學討論，倒不如延續上星期有關《關係》的討論。 聖經內，聖神以很多不同的形式顯示。如： 水：格前 12：13 火： 路 3：16 鴿子：創 8：8-12、瑪 3：16 通過行動而派遣聖神，如： 覆手，谷16：18 覆手而賦予聖神，宗 8：17~19 傅油亦是聖神降臨的標記，因為領受聖事，例如堅振，病人傅油等的時候，透過傅油，聖神降臨。 以上就是聖神在聖經內的形象與形式，而若望 14 : 15~21，耶穌則言明聖神乃《護慰者，縱然耶穌升天後仍派遣聖神與宗徒們同行。耶穌不單說祂在父內，父在祂內，這次更對宗徒說：宗徒在祂內，祂也在宗徒內，說明了耶穌與團體的關係。 我們藉著領洗成為教友，加入教會團體，與耶穌同在教會當中。 Picture :  https://kekovacs.blogspot.com/2014/05/the-spirit-of-truth-love.html

耶穌強調了兩重的關係，首先 祂 講述自己與門徒的關係，和與天主父的關係， 「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。 」 (若 14:1) 是對天主父的信任，是信徒在生命中困難時能夠依靠的根基， 耶穌向門徒們保證，他們不必擔心祂即將離開的事情。 耶穌也提到了他和門徒們的關係。他告訴他們：「我在父內，你們在我內，我在你們內。」(若望福音 14:10)。這強調了基督徒之間的聯繫和合一，這也是教會中的重要概念之一。這不單止說出耶穌與門徒們的關係， 或許，這更說明了耶穌與現今信徒的關係。 另外， 祂 也論及 祂 自己與天主父 之間的關係 。 祂 說： 「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。 你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」 (若 14:6~7) 這種觀念在基督信仰中是為重要，因為它強調了耶穌作為唯一的救恩來源和天主父的代表。 斐理伯 對耶穌說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」 (若 14:8) 雖然這說出 斐理伯對耶穌的不理解，但耶穌仍回答說：「 斐理伯 ！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作他自己的事業。你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。」 (若 14:9~11) 這就涉及了耶穌既是真人、亦是真天主的身份。 我像耶穌哪一位門徒？懷疑論者多默？背叛者猶達斯？還是漁夫伯多 祿？ 我們能否再一次檢討，耶穌是誰？ Picture : https://www.stpaulsmonastery.org/reflection-on-john-14/

厄則克耳先知書 (34 ：14〜15)，已經有明確的說明，當中的羊、羊棧、牧羊人等等，無一不是具有象徵性意義，耶穌為說明祂就是舊約中要來的那一位，會引用舊約先知說過的比喻。舊約以農為主的社會，耶穌比喻式的講論，就必需配合當時社會的狀況，祂以《羊》來比喻人羣、信眾，《羊棧》就是教會，《牧羊人》就是祂自己，如果這樣類比地去了解，整個圖像就會很清楚。 然而，重點卻在尾句： 賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。 (若10 : 10) 羊羣早已認得祂的聲音，需要教化的卻是盜賊。 此外，耶穌也提到了那些假冒牧羊人，他們並不關心羊，只關心自己的利益。他們進羊欄的方式是從其他地方攀爬而上，而不是從大門而進。這些假牧羊人的出現，讓羊更容易走失和受到傷害。 耶穌作為牧羊人的形象，要告訴人們跟隨並聆聽祂的聲音，進入祂的門才能找到真正的救恩和生命。耶穌也警告人們要避免假冒牧羊人的誘惑，這些人只會傷害我們，不關心人的救恩和生命。 如果我是主的羊，有沒有聆聽主的聲音？ 怎樣去分辨現世假的牧羊人？ Picture : https://blclebanon.org/2017/05/07/fourth-sunday-of-easter-john-101-10/

     在這段經文中，耶穌完美地示範了彌撒聖祭，當二人彼此談論所發生的一切事後。 ( 路  24:14)  耶穌跟他們講論了在舊約中已預知，默西亞必須接受苦難，纔進入光榮，二人心神領會，還邀請耶穌一同住下。 ( 路 24:29) 這就是最原始的聖道禮，耶穌以祂的言語，去講論經中所預許的一切和祂自己的事件。     當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這纔認出耶穌來；但他卻由他們眼前隱沒了。 ( 路 24 ： 30)     聖祭禮儀中擘餅時刻，就是重演耶穌與門徒的最後晚餐，神父祝聖餅酒成聖體聖血時，就是整個彌撒聖祭的高峰。經文中的二人，當耶穌擘餅後遞給他們。他們的眼睛開了，這纔認出耶穌，究竟當時二人怎樣認出耶穌？或是為甚麼之前沒有認出耶穌來？經文中沒有交代，但重點是耶穌在最後晚餐中，做過擘餅的標誌性行動，而成了門徒間的認定。他們透過這個行動認出耶穌，而往後彌撒聖祭內的擘餅行動，亦令信眾認得耶穌來，耶穌確是與眾人同在。     在耶穌一生中，透過祂自己的言與行，去教悔、和證明祂就是那位要來的默西亞，祂的言是教訓講道，而行動就是行神蹟，兩者在耶穌生命內絕不能分開，這也是讓信眾了解，祂就是那位人性與天主性同在的耶穌。宗徒聖多默尚未把手指往耶穌的肋膀、掌心去檢視，單單看見耶穌就說：我主！我的天主！ ( 若 20:28) 這就是一個實在的信仰報導。 Picture :  http://www2.dsbiblecentre.org/index.py?lang=tc&page=Showbible&index=00117

多默是懷疑論者。 多默示理性主義者。 多默就是現今的世人。 除非親眼見過、觸摸過，要不然決不會承認、和相信。我們身為教友，以為自己的信德就是信仰，其實往往理性思維大於信德。一位教外人，從未接觸過基督信仰，卻對天地萬物冥冥之中有主宰深信不移。 我們透過領洗入教，擁有信仰，卻埋沒了信德。然而多默還未伸手指入肋膀，就馬上說：「我主！我天主！」(若望福音 20 : 28) 若望福音中多默的回應，不單是說出他看見了復活的主耶穌，更說出耶穌的本質，既是天主、也是人，同時擁有天主性和人性的主耶穌。 耶穌向門徒顯現，加以說明祂就是默西亞。是為了宗徒們向後世福傳復活的喜訊。 我們看見了，也為他作證，且把這原與父同在，且已顯示給我們的永遠的生命，傳報給你們。 ( 若一 1:2) Picture : https://pcpe.smu.edu/blog/preaching-john-20-19a-31-in-the-midst-of-the-pandemic

若望福音 20:1-9 描述了耶穌復活的故事，耶穌的死亡和復活是教會信仰的核心，因為耶穌的犧牲和復活帶來了人類的救贖，耶穌的復活證明了祂是舊約中所預許的默西亞。 很多朋友都以此福音，去衡量 伯多祿和若望的性格、信德等等，其實經文也不夠資料去討論兩人為性格，因為帶著疑惑、及成為震撼現實，超乎預平常人的預期，其舉動和反應，一定會是跟平常不同。 在經文中，瑪利亞瑪達肋納在發現耶穌的墳墓空了之後，馬上回報給伯多祿和若望。他們聽到這個消息後，馬上跑去看耶穌的墳墓，並且相信了瑪利亞瑪達肋納所說的話。這表明信仰是一個關鍵因素，只有通過信仰，我們才能瞭解和接受耶穌的救贖。救贖不單是全人類，也有個人的導向，在經文中，耶穌復活的消息最初是告訴瑪利亞瑪達肋納的，每個人都可以通過自己的信仰、和與耶穌的關係來接受救恩。 總之，若望福音 20:1-9 是一個非常重要的經文，它強調了耶穌的復活和救贖的核心，信仰的重要性以及救恩的個人化。這些神學意義對基督徒來說非常重要，因為它們幫助我們更深入地瞭解耶穌的救贖和我們與祂的關係。 Picture : https://presbydestrian.wordpress.com/2013/03/31/witnessing-the-resurrection-john-201-18-and-acts-1034-43-easter-sunday-march-31-2013-fpc-jesup/

「耶穌進入耶路撒冷」    耶穌騎驢子進入耶路撒冷，並受到群眾的熱烈歡迎，這充滿了象徵的意義，在經文中騎驢子代表著謙卑，另外，群眾熱烈地歡迎耶穌，並把衣服和棕樹枝鋪在祂的面前，這表明他們認為，耶穌就是他們心中期待已久的救主默西亞。然而，耶穌進入耶路撒冷其真正的目的，是為了完成祂的救贖使命，耶穌知道自己即將面臨的苦難和死亡，這也預示了祂將在不久的將來被逮捕，受盡痛苦並最終犧牲自己的生命，以及被釘在十字架丄，是贖回人類的罪。 Picture : https://andywrasman.com/tag/matthew-211-11/

    伯達尼是一個位於耶路撒冷東邊約兩英里的小鎮，現在這個地方被稱為貝特法則 (Bethany) 。根據聖經記載，伯達尼是耶穌經常去的一個地方，他在那裡有很多親密的朋友，包括拉匝祿、瑪利亞和瑪爾大三兄妹。     拉匝祿的姐妹瑪利亞說：「主！若是你在這裏，我的兄弟決不會死！」（若 11 ： 32) 而瑪爾大則說：「主！已經臭了，因為已有四天了。」（若 11 ： 39) 以上兩位人物都是對耶穌默西亞身份有著認同，卻有著不同的信德，拉匝祿的姐妹瑪利亞有著強而有力的信念，可以從她說話中知道。     瑪利亞、瑪爾大兩位人物在路加福音十章 38 節也出現過，瑪利亞坐在耶穌的腳前聽祂講話，而瑪爾大卻忙碌不已，瑪爾大為著俗務忙碌，瑪利亞卻嚮往天上的事。兩段經文相對就可以知她們倆姊妹的性格和信德。而拉匝祿這個人物則彰顯耶穌是真正的生命和復活者，祂有權力和能力從死亡中喚起死者，這種權力和能力，都是來自於天主父的力量和祂自己的天主性。這個奇蹟顯示出耶穌是天主的兒子，是世界上唯一的救主和主宰。 Picture: https://www.holytextures.com/2011/03/john-11-1-45-year-a-lent-5-sermon.html

經文中的瞎子接受了耶穌的治療，並因此得到了視力，他的治療是因為他相信耶穌的能力，並遵從了耶穌的指示，洗了他的眼睛。同樣地，信仰也是我們與天主連結，如果我們相信天主的存在和祂對我們的關注，我們可以同樣獲得到治療和力量。 其次，這段經文中強調了耶穌是世界的救主，瞎子被治愈後，他的鄰居和法利塞人開始質疑他是否真的是同一個人，這個情節顯示了耶穌的天主性，他的能力不是人能力所做到的，而是來自天主的力量。同樣地，耶穌也是我們得救的唯一途徑，我們需要相信祂，並遵從祂的教導，才能得到永恆的生命。 第三，經文提供了明確的對比，法利塞人被揭露出他們的虛偽和偽善，他們對這個奇蹟，都帶著拒絕和執著於法律和傳統，表明他們的心靈已經被黑暗所佔據，相反，那個被治愈的瞎子，雖然他是個簡單的人，但他卻被耶穌的愛所觸動，更願意去相信耶穌（若 9 : 38) ，這個情節向我們顯示了，只要我們相信天主，那不論我們的背景如何，都能獲得天主的救恩和恩寵。這位瞎子的生命是被困在黑暗中的，但耶穌的出現使他的生命煥發出新的光芒，同樣地，當我們面臨困難時，可以依靠耶穌的能力和救恩。 Picture :  https://revkevnye.com/2017/03/21/seeing-and-sinning-a-homily-on-john-91-41/

         在古代中東地區，撒瑪利亞地區是一個地理和文化上的交匯點。在公元前 8 世紀初期，亞述帝國攻占以色列北部地區（包括撒瑪利亞），很多猶太人被遷移到亞述帝國的其他地區。此後，在這個地區生活的人口逐漸變得多樣化，包括被遷移而來的猶太人、被驅逐出猶太地的撒瑪利亞人、以及被吸收的外來人口。因此，撒瑪利亞人與猶太人之間存在著文化和宗教差異，撒瑪利亞人也被視為是混血種族。在《撒瑪利亞女人》的故事中，撒瑪利亞女人被描述為與猶太人有宗教和文化的衝突，因此她的身份被強調，表明她來自一個不同的群體。     在聖經中，「撒瑪黎雅人」一詞通常是指居住在撒瑪黎雅地區的人，這個地區在聖經時代是猶太人和外邦人之間的交界地帶，因此被猶太人視為不純淨的地方。在猶太人的眼中，撒瑪黎雅人是被拒絕和排斥的對象，因為他們不遵守猶太教的教義，且和猶太人之間存在著種族和宗教上的矛盾。     在《路加福音》中，「撒瑪黎雅人」一詞則特指一位好憐憫的撒瑪黎雅人，這個人在耶穌所稱為「好心的撒瑪黎雅人」。這個比喻是關於一個被打劫的人在路上遭遇劫匪，被撇下重傷在路旁，一個司祭和一個肋未人看見他卻都規避過去，只有一個撒瑪黎雅人看見後動了憐憫之心，照顧他並付出代價救他。耶穌藉此比喻表達了對於真正的愛和關懷的意義，不論種族、宗教或社會地位，都應當以仁慈和憐憫來對待他人。（路 10:25)      耶穌特別以撒瑪黎雅人、司祭、肋未人來作出對比， 撒瑪黎雅人被塑造成一個對他人有憐憫之心的形象，這個形象在猶太人當中是很不尋常的，因為猶太人和撒瑪黎雅人之間存在著深刻的種族和宗教上的對立。然而，耶穌藉著這個比喻教導人們要超越這些對立，以憐憫和仁愛之心去對待每一個人。 因此，「撒瑪黎雅人」這個詞語在聖經中的意義是帶有種族和宗教的對立，以及愛與關懷的價值觀。在聖經中，耶穌教導人們要超越種族和宗教的界限，去關懷和幫助需要幫助的人，這是一個重要的教訓和價值觀。 因此，《撒瑪黎雅人》這個比喻是聖經中著名的故事之一，它對於基督教信仰的核心價值觀，即憐憫、仁愛和同情，有著重要的意義。 Picture :  https://www.workingpreacher.org/commentaries/revise...

12 March 2023 四旬期第三主日福音 若 4 : 5~42     記述了耶穌和一名撒瑪黎雅婦人的對話，耶穌不拘泥於種族、性別、階級等概念，祂願意接觸、交流和拯救所有的人，顯示出人的尊嚴和平等的核心教導，而且也顯示出耶穌對罪人的憐憫和寬恕。 那名婦人在耶穌面前坦白承認自己的罪過，而耶穌不但沒有定罪她，反而寬恕了她，並教導她應該遠離罪惡。     此外，經文還暗示了耶穌即將為世人帶來的救贖，耶穌告訴婦人，那喝了祂所賜的水就永遠不渴的人，是指向那些得到祂的救贖的人。     婦人即時的轉化亦是靈修的一個重點， 婦人撇下自己的水罐，往城裏去向人說出親身所經歷，默西亞的故事就在眼前，城裏有許多 撒瑪黎雅 人信從了 耶穌 ，因為那婦人作證說。（若4 : 39)  婦人 即時放下她原有應做的工作，往城裏跟大眾宣講，這個舉動與當日 伯多祿與其 兄弟 安德肋 在海裏撒網，耶穌對他們說 ：「來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。」 他們立刻捨下網，跟隨了他。（瑪 4 : 19 ）是為相似。     經文還提醒人們要樂於傳揚福音和分享信仰，婦人在與耶穌的對話後回到了村裡，告訴其他人耶穌所說過的話，這激勵了村民們前來尋求耶穌的恩寵和救贖，通過耶穌與撒瑪黎雅婦人的對話，啟示了天主對人的尊嚴和平等、罪人的憐憫和寬恕和耶穌基督的救贖。 Picture :  https://latterdaysaintmag.com/come-follow-me-for-individuals-and-families-lesson-helps-for-john-2-4/

x           若望福音  4:6  中提到的  “ 第六時辰” ，是指猶太人當時所使用的時間計算方式，即按照日出為第一個時辰，每個時辰大約為現代時間的兩個小時，因此第六時辰大約是當天中午的時間。    經文中這個時間點可能是強調這個婦人到雅各井的時間，因為大多數人會在早晨或傍晚去打水，而這個婦人選擇在中午的熱時刻前往。這也可能是因為這個時間點有一個象徵意義，因為中午是陽光最炎熱的時候，可能象徵著這個婦人在人生的某個時刻經歷了熱情和煩惱。又或者可以正常地去理解成，婦人不想與其他人，即猶太人接觸到，故意在熱烈炎陽的中午去打水。     此外，在基督教的象徵意義中，數字 6 也被解讀為代表人的不完美和罪惡，因為在創世紀中，上帝是在第 6 天創造了人。因此，第六時辰的提及可能也暗示著這個婦人在耶穌面前的罪惡和不完美，需要得到耶穌的拯救和救贖。 Picture : https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Guercino_-_Jesus_and_the_Samaritan_Woman_at_the_Well_-_WGA10946.jpg