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耶穌胸有成竹，祂一直向前，知道天主父一定會供應所需。這也告訴我們，耶穌總是在到達一個地方之前準備好了所有。他毫不懷疑自己是誰，但也不介意走最低的路。當祂騎著驢子進入耶路撒冷時，人們高聲讚頌他，引起了極大的騷動。他們奉獻東西，把毯子丟在街上讓他穿過，掌樹葉 …… 同時高聲讚美。 在古代，驢子通常被視為一種謙卑和謹慎的象徵，驢子也是一種常用於農耕和運輸的動物，因此也代表著勞動和負擔。然而，馬卻被視為一種壯麗和威武的象徵，馬與驢子相對起來有很大的分別。 在《瑪竇福音》 21:1~11 中，耶穌騎著驢子進入耶路撒冷，這代表了祂的謙卑和謹慎，並向人們展示了祂不是以暴力和強制的方式來統治，而是以愛和謙卑的態度來服務和拯救人類。耶穌騎著驢子進入耶路撒冷，也符合聖經中對默西亞的預言。在《匝加利亞先知書》 9:9 中，先知預言說：「看，你的君王到你這裏來，他是正義的，勝利的，謙遜的，騎在驢上，騎在驢駒上。」因此，耶穌騎著驢子進入耶路撒冷，也代表了祂是默西亞的到來。 Picture : https://www.idisciple.org/post/matthew-21-1-22-hosanna

（路加福音 22:19-20､ 馬爾谷福音 14:22-24 、瑪竇福音 26:26-28 、若望福音 6:51-58 ） 耶穌在最後的晚餐中，將麵餅和酒分給門徒，這個儀式被稱為「聖體聖事」或「主的晚餐」。這個儀式是紀念耶穌的聖死和祂的聖血，這也象徵著祂的救贖和祂犧牲自己的愛。透過聖餐，信眾能夠紀念和感謝耶穌為他們所做的一切，也能夠更加深入地體會祂的愛和救贖的價值。 Picture : https://www.saintcharles.org/eucharist/

耶穌的受洗，有着謙卑和服從的意義，祂表明了謙遜和服從，並以自己作為一個罪人受 洗， 祂 自願承擔起人類的罪惡，並準備好履行天主父賦予 祂 的使命，另一方面也有重 生 和新生命的象徵性，因為在耶穌受洗的時刻，聖神顯現在 祂 的身上，這代表着神聖的 力 量和新生命的開始。耶穌受洗之後， 祂 神聖的使命開始了， 祂 是被照選並準 備履行 祂 的使命。 Picture : https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Baptism-of-Christ.jpg

  棕樹枝通常被視為一種勝利和慶祝的象徵。在聖經中，棕樹枝常常被用來慶祝節日和戰勝敵人。 《瑪竇福音》 21:1~11 ，人們以棕樹枝來迎接耶穌進入耶路撒冷，這代表了人們對耶穌的歡迎和信任。在以前，棕樹枝是一種常用於慶祝和表揚的標誌，這也表明了人們對耶穌的讚美和敬意。 《若望福音》 12:12~19  中，也描述了耶穌進入耶路撒冷時人們揮舞棕樹枝和歡呼的情景，這個場景也預示了耶穌即將成為猶太人的救主，並且他所帶來的救贖是非常具有歷史性和革命性的。 Picture : https://scandiabiblechurch.org/2019/04/14/the-lord-enters-jerusalem-2-samuel-6-7-matthew-21_1-11/

    若望福音  11:12  所描述的情境，是耶穌的門徒在耶穌要前往拯救病重的拉匝祿的家時，告訴耶穌拉匝祿已經死了。而在耶穌抵達拉匝祿家之後，祂發現拉匝祿已經被安放在墳墓中，並告訴拉匝祿的姐妹瑪利亞和瑪爾大，不要悲傷，因為拉匝祿只是「睡著了」。     這裡的「睡著了」並不是指拉匝祿在睡覺，而是指他已經去世，因為在古代希伯來語中，「睡覺」是一個常用的隱喻，指人的死亡。耶穌的用詞是有深層的思想的，因為祂不只是要表達拉匝祿已經死去的事實，更重要的是要表達一個真理，那就是死亡不是絕對的終結，而是有復活的希望。     耶穌在這裡使用「睡著了」一詞，可以理解為祂在緩和瑪利亞和瑪爾大的悲傷，也在向他們展示，死亡雖然是一個痛苦的現實，但在祂的眼中，死亡只是一個過渡階段，一個等待著復活的時刻。這也是耶穌傳遞著祂除了是掌管生命的主外，亦預告了祂的復活。     耶穌亦添加了另一個陳述，起初門徒會感到困惑，睡眠經常被用作身體死亡的隱喻（宗 7:60 ；撒前 4:13~18 ）。那些相信天主的人將身體的死亡視為一種暫時的、和平的狀態。耶穌的意圖，從一開始， 使拉匝祿從死裡復活，作為他來自天主父的另一個證明。     然而，在這種情況下，門徒們會對耶穌的意圖更加困惑。畢竟，耶穌竟說要叫醒熟睡的朋友，從他們的角度來看，這不值得冒險返回當時的危險領土，但他們的反應，是悲觀卻是勇敢。 在信仰中，死亡不是絕望和失去，而是一個希望和轉變的時刻。這個真理是基督教信仰的核心，也是我們在面對死亡時所要持守的信念。 Picture : https://www.biblestudytools.com/bible-stories/lazarus-raised-from-the-dead-bible-story.html

    瑪爾大（ Martha ）是新約聖經中的一位女性人物，她與她的妹妹瑪利亞（ Mary ）以及她們的兄弟拉匝祿（ Lazarus ）都是耶穌的好友。瑪爾大最著名的故事是關於她和瑪利亞招待耶穌和門徒的故事，在路加福音中有記載（路加福音 10:38-42 ）。     根據這個故事，當耶穌和門徒到達瑪利亞和瑪爾大的家時，瑪爾大忙於做飯、佈置房間等事情，而瑪利亞則坐在耶穌旁邊聆聽他的話。瑪爾大感到瑪利亞沒有幫忙，因此向耶穌抱怨，要求他讓瑪利亞幫忙。然而，耶穌回答說： “ 瑪利亞選擇了更好的一分，是不能從她奪去的。 ” （路加福音 10:42 ） 這個故事通常被解釋為一個關於靈性和實踐的對比。瑪爾大代表著實踐，為客人準備食物和佈置房間，而瑪利亞代表著靈性，聆聽耶穌的話語。耶穌的回答表明，在這種情況下，靈性比實踐更重要。     瑪爾大在天主教教會中也有一個特別的地位，她被認為是家庭和服務的守護聖人之一，因為她在這個故事中展現了服務的精神。她的紀念日是 7 月 29 日。 Picture : https://fll.cc/inspire/martha-and-mary/

    耶穌說：「白日不是有十二個時辰麼？人若在白日行路，不會碰跌，因為看得見這世界的光；人若在黑夜行路，就要碰跌，因為他沒有光。」     這裡的 “ 光 ” 和 “ 暗 ” 是比喻，它們代表著真理和錯誤，信仰和不信仰，生命和死亡等等對立的概念。     “ 光 ” 代表著耶穌基督，他是真理、生命和光明。耶穌是人類的拯救者，他給世界帶來了光明和救贖，並引導人們走向永恆的生命。耶穌所傳授的真理和生命之道，可以讓人們明白神的旨意和計劃，並且使人們在人生的旅途中不失足跌倒。     “ 暗 ” 則代表著錯誤、不信仰和死亡。不遵從神的旨意和計劃，不相信耶穌基督作為拯救者，就會陷入黑暗之中，因為他們無法看清楚生命的真正目的和意義，也無法避免在人生旅途中跌倒。     因此，這裡的 “ 光 ” 和 “ 暗 ” 不僅是指現實生活中的光明和黑暗，更是代表著屬靈的真理和錯誤，是人類信仰生命中的關鍵選擇。 Picture : https://www.bridgeportdiocese.org/gods-love-never-abandons-us/3d-wallpapers-light-dark-wallpaper-35822/

法利塞人和耶穌的對話關於罪的觀念引起了許多思考。主題是關於一個生來瞎眼的人被耶穌治癒的故事。然而，這個故事的重點不僅在於醫治的奇蹟本身，還在於法利塞人和耶穌對罪的態度和看法。 當法利塞人看到這個人被治愈後，他們開始質疑耶穌的權威和正當性，他們認為耶穌是一個犯罪的人，因為他在安息日醫治了這個人，而耶穌對他們說，「而是為叫天主的工作，在他身上顯揚出來。」（若  9:3 ） 耶穌的回應強調了來自天主父的權柄和旨意，而不是人定的規則，他們的爭論表明了他們對罪的理解是基於法律和規則，而不是基於對天主父的信仰和信任。耶穌在這個故事中通過治癒這個人的身體，引導他們思考他們對罪的理解，並且引導他們認識到天主的權柄和愛的慈悲。 法利塞人和耶穌的對話中，在理解和面對罪的問題時，我們不能僅僅依賴法律和規則，而應該從天主的角度出發，尋求祂的旨意和愛的慈悲。這不僅可以醫治我們的身體，還能醫治我們的靈魂。透過這個故事，我們可以學習到與耶穌同行，尋求祂的旨意和愛，並且通過祂的恩典和慈悲，得到救贖和醫治。 Picture :  https://margmowczko.com/blindness-1-john-91-3/

唾沬代表著耶穌的神跡和能力，耶穌用唾沫治愈了盲人的眼睛，這顯示了祂的天主性，而唾沬也代表著耶穌的憐憫和同情。 在故事中，耶穌看到一個生來盲眼的瞎子，感到同情並用唾沫治愈了他的眼睛，天主的愛和同情永遠與我們同在，特別是當我們處於困難和挑戰中時，祂的憐憫會賜予我們力量和希望。 經文中的唾沬也代表著信仰的標記，耶穌用唾沫治愈了盲人的眼睛，盲人也需要相信並聽從耶穌的話語，人需要相信祂的話語和行動，並遵從祂的旨意。 唾沬也是代表著天主的恩寵和寬恕，在耶穌時代，唾沫被認為是不潔淨的，但耶穌用唾沫治愈了盲人的眼睛，是天主顯示祂的恩寵和寬恕，超越了文化和社會標準的限制，天主的恩典和寬恕是無條件的，超越了我們的罪過和失敗，只要我們懇切地悔改和信靠祂，祂會賜予我們的恩寵和寬恕。 然而，唾沬和水同時也提供了關鍵的意義（若 7:38~39) ，唾沬和水不單是代表著耶穌的天主性和能力，唾沬和水也代表著洗禮的象徵。在天主教的儀式中，洗禮代表著人從罪惡中得到救贖（馬 16:16) ，得到天主的寬恕和愛。經文中，耶穌治好了瞎子的眼睛，這也代表著祂在洗淨和救贖人類，使我們能夠看到祂的真理和愛 （ 羅 6:3~4) 。 Picture :  http://bicolperyodiko.com/2017/03/26/go-wash/

    若望福音 4:21  中， “ 女人 ”  是指撒瑪黎雅的一位婦女，她與 耶穌在 雅各伯泉 的井 邊相遇。在這個經文中，耶穌向她說： “ 女人，相信我，時候將到，你們拜父，也不在這座山上，也不在耶路撒冷。 ”     耶穌向這位婦女揭示了一個新的真理，即真正的敬拜並不在於特定的地點，而是在於心靈的狀態和與天主的關係，這是一種新的觀念，因為猶太教在那個時代強調在耶路撒冷聖殿中向天主敬拜。耶穌在與這位婦女的交談中也超越了種族和性別的限制，表明每個人都有機會與天主建立親密的關係，這也向我們展示了耶穌的慈悲和關懷，無論是誰，只要他們願意信從耶穌，都可以獲得真正的自由和救贖，因此，意義在於強調了真正的敬拜的本質和無限的慈愛。         在聖經中，女性經常被用作對比男性的形象，這反映了天主的智慧和創造的美好。例如，創世紀中天主創造了男女，並說他們是天主形象的具體去實現，而不只是一個人。在聖經中，女性還經常被用來代表教會，而男性則代表基督。教會是基督的新婦，這意味著教會是作為一個整體的人，與基督形成了親密的關係。其次，聖經中的「女人」還可以象徵著信仰、敬虔和純潔的品質。例如，在默示錄中，一位穿著太陽的女子出現在天上，她代表著聖潔、敬虔和信仰的人，並在末日時代承受了天主的榮耀。     最後，聖經中的「女人」也可以象徵著人性的脆弱和有限性。在聖經中，女性經常面臨各種困境和考驗， 聖母瑪利亞都經歷了人生中的許多困難和挑戰，但在天主的恩寵和引導下繼續前行。這提醒著我們，即使在我們最脆弱和有限的時候，天主仍然與我們同在，並願意賜予我們力量和勇氣，去面對生活中的各種困難和挑戰。     若望福音  21:25~27  中的描寫，當耶穌在十字架上時，祂把聖母瑪利亞交託給祂的門徒若望照顧。這個場景中，耶穌對聖母瑪利亞說：「女人，看，你的兒子！」然後對若望說：「看，你的母親！」這種稱呼方式強調了聖母瑪利亞的獨特地位和使命，她被看作是所有基督徒的母親和保護者，也是教會的一份子。     其次，「女人」這個稱呼還可以向我們傳達出聖母瑪利亞的謙遜和虔敬。在聖經中，聖母瑪利亞是一個非常虔誠的人...

首先，黑夜代表著世界的罪惡和迷失，瞎子出生時就失去了視力，他一直生活在黑暗中，無法看到周圍的事物。這也代表了人類在原罪中的墮落，他們失去了天主的形像和榮耀，生活在罪惡的黑暗中。同樣地，我們也可能會面對黑暗的時刻，感到迷茫和失落。然而，即使在最黑暗的時刻，天主的光芒也能照亮我們的生命。 白天和光代表著天主的真理和救恩，耶穌就是這個故事中的光，他來到這個世界上，使瞎子看到了光明，這也代表了天主的真理和救恩的到來，使人類能夠逃脫黑暗和罪惡的束縛，當我們追求天主的真理和遵從祂的救恩，我們的生命也會被照亮。 黑夜和白天、光和暗並不是靜止不變的。在故事中，盲人最初處於黑暗狀態之中，但他的信仰和耶穌的出現，使他的生命發出新的光芒。同樣地，我們的生命也可以經歷從黑暗到光明的轉變，當我們放棄自己的罪惡和自私，轉向天主的真理和救恩時，祂的光芒也會照亮我們的生命。 我們需要依靠天主的恩寵和能力，才能經歷從黑暗到光明的轉變。瞎子需要耶穌的神跡才能看到光明，而他的信仰和遵從也是這個奇蹟的關鍵，同樣地，我們也需要信靠主耶穌，在黑暗中找到出路，看到祂的真理和救恩。 Picture :  https://www.pilgrim-info.com/jesus-heals-man-born-blind-summary-meaning/

         在古代中東地區，撒瑪利亞地區是一個地理和文化上的交匯點。在公元前 8 世紀初期，亞述帝國攻占以色列北部地區（包括撒瑪利亞），很多猶太人被遷移到亞述帝國的其他地區。此後，在這個地區生活的人口逐漸變得多樣化，包括被遷移而來的猶太人、被驅逐出猶太地的撒瑪利亞人、以及被吸收的外來人口。因此，撒瑪利亞人與猶太人之間存在著文化和宗教差異，撒瑪利亞人也被視為是混血種族。在《撒瑪利亞女人》的故事中，撒瑪利亞女人被描述為與猶太人有宗教和文化的衝突，因此她的身份被強調，表明她來自一個不同的群體。     在聖經中，「撒瑪黎雅人」一詞通常是指居住在撒瑪黎雅地區的人，這個地區在聖經時代是猶太人和外邦人之間的交界地帶，因此被猶太人視為不純淨的地方。在猶太人的眼中，撒瑪黎雅人是被拒絕和排斥的對象，因為他們不遵守猶太教的教義，且和猶太人之間存在著種族和宗教上的矛盾。     在《路加福音》中，「撒瑪黎雅人」一詞則特指一位好憐憫的撒瑪黎雅人，這個人在耶穌所稱為「好心的撒瑪黎雅人」。這個比喻是關於一個被打劫的人在路上遭遇劫匪，被撇下重傷在路旁，一個司祭和一個肋未人看見他卻都規避過去，只有一個撒瑪黎雅人看見後動了憐憫之心，照顧他並付出代價救他。耶穌藉此比喻表達了對於真正的愛和關懷的意義，不論種族、宗教或社會地位，都應當以仁慈和憐憫來對待他人。（路 10:25)      耶穌特別以撒瑪黎雅人、司祭、肋未人來作出對比， 撒瑪黎雅人被塑造成一個對他人有憐憫之心的形象，這個形象在猶太人當中是很不尋常的，因為猶太人和撒瑪黎雅人之間存在著深刻的種族和宗教上的對立。然而，耶穌藉著這個比喻教導人們要超越這些對立，以憐憫和仁愛之心去對待每一個人。 因此，「撒瑪黎雅人」這個詞語在聖經中的意義是帶有種族和宗教的對立，以及愛與關懷的價值觀。在聖經中，耶穌教導人們要超越種族和宗教的界限，去關懷和幫助需要幫助的人，這是一個重要的教訓和價值觀。 因此，《撒瑪黎雅人》這個比喻是聖經中著名的故事之一，它對於基督教信仰的核心價值觀，即憐憫、仁愛和同情，有著重要的意義。 Picture :  https://www.workingpreacher.org/commentaries/revise...

      「雲彩」代表著天主的存在和榮耀，天主的雲彩是祂與人之間的聯繫，並且提醒人們要遵從天主的旨意和誡命。     在舊約中，雲彩在以色列人的出埃及和進入應許之地的旅途中，為他們引路和保護。當以色列人到達西乃山時，雲彩也出現在山頂上，代表著天主的榮耀和存在。當梅瑟在會幕中完成建造時，雲彩充滿了會幕，顯示天主的榮耀和存在。當會幕搬遷時，雲彩也隨著移動，作為天主和以色列人之間的聯繫。     在新約中，門徒看到耶穌在大博爾山上顯聖容，有一朵光耀的雲彩遮蓋了他們，聲音從雲彩中發出，說「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他。」這表明了耶穌是天主的兒子，祂的話語和行為都是來自於天主，人們應當聽從祂的教導和引導。     因此，雲彩聖經中的意義是代表著天主的存在、榮耀和祂與人之間的聯繫，並且提醒人們要遵從天主的旨意和誡命。 出谷紀 13:21-22 當以色列人從埃及逃離時，天主在白天用雲柱引導他們，晚上用火柱照耀他們，作為他們旅途中的指引。 出谷紀 19:9 當以色列人到達西乃山時，天主在山頂上顯現，有一朵雲彩遮蓋著山頂。梅瑟受到天主的指示，要帶領以色列人遵從天主的誡命。 出谷紀 40:34-38 當梅瑟在會幕中完成建造時，雲彩充滿了會幕，顯示天主的榮耀和存在。當會幕搬遷時，雲彩也隨著移動，作為天主和以色列人之間的聯繫。 瑪竇福音 17:5 在大博爾山上，耶穌顯聖容給伯多祿、雅各伯和若望看，有一朵光明的雲彩遮蓋了他們，聲音從雲彩中發出，說「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從他。」 撒冷聖殿的建造 在舊約時期，天主殿堂的建造中，雲彩也有其象徵意義，如出谷紀 40:35 、列王紀上 8:10 等章節有提及。 以上是天主教思高中文聖經中關於「雲彩」意義的一些詳細章節。 Picture :  https://allenbrowne.blog/2018/10/17/the-king-in-the-cloud/

     耶穌最愛的三位門徒是伯多祿、雅各伯和若望，他們在瑪竇福音、馬爾谷福音和路加福音中都被提及過，這三位門徒是耶穌在重要時刻時經常召喚的人，而且對耶穌的教導和使命忠心耿耿，並且願意為他而行動。以下聖經中記載： 在耶穌的顯聖容中，只有這三位門徒被帶到山上。 在耶穌受難前，耶穌帶著他們到 革責瑪尼 的莊園禱告。 在瑪竇福音 16:16 中，伯多祿也承認耶穌是基督，這是耶穌的公開宣布，也是基督教信仰中非常重要的一個時刻。     這三位門徒因為他們願意跟隨耶穌，對耶穌的教導和使命非常忠心，他們被耶穌特別寵愛。耶穌對這三位門徒的愛和信任是基於他們的虔誠和對他的忠心，並不是基於他們的能力或成就。 伯多祿 瑪竇福音 16:16~9 ：伯多祿承認耶穌是基督，並被耶穌賜予鑰匙，成為教會的領袖。 瑪竇福音 17:1~9 ：伯多祿和雅各伯、若望被帶到山上見耶穌的轉變。 瑪竇福音 26:36~46 ：伯多祿和其他門徒被帶到 革責瑪尼 的莊園，陪伴耶穌禱告。 雅各伯 馬爾谷福音 5:37 ：雅各伯是耶穌的表親。 馬爾谷福音 9:2~13 ：雅各伯和伯多祿、若望被帶到山上見耶穌的顯聖容。 馬爾谷福音 14:32~42 ：雅各伯和其他門徒被帶到 革責瑪尼 的莊園，陪伴耶穌禱告。 若望 瑪竇福音 4:21~22 ：若望和他的哥哥雅各伯是漁夫，被耶穌召叫成為門徒。 瑪竇福音 17:1~9 ：若望和伯多祿、雅各伯被帶到山上見耶穌的顯聖容。 若望福音 13:23~25 ：若望是耶穌最親密的門徒之一，他在最後的晚餐上，靠在耶穌的胸膛旁邊。 Picture :  https://catholicherald.co.uk/poll-nearly-one-in-three-britons-think-christ-was-an-extremist/

瑪竇福音 17:1      經文中提到的「六天」，是指耶穌邀請伯多祿、雅各伯和若望上了一座山，並在那裡顯現了祂的榮耀，這個事件發生在耶穌被釘在十字架前大約六個月前。在這個事件中，耶穌的面貌發出光芒，祂的衣服變得潔白光亮，這是耶穌的轉變的預兆。     在整本天主教思高中文聖經中，「六天」也出現在聖經其他地方，當中一些有特殊其意義：  創世記 1 章     記載上主創造天地和萬物的時間，創造的過程中重複使用了「第一天」、「第二天」、「第三天」等詞語，這些天的意義在聖經中是指創造的次序和階段。 出谷紀 24 章     記載梅瑟、 亞郎 、 納達布 、 阿彼胡 ，以及 以色列 長老中的七十人登上西乃山，祈求上主的指引，並在那裡度過了「六天」。 出谷紀 31 章     記載上主向梅瑟說話時，要梅瑟度過「六天」的時間，然後才會向他顯現。     在聖經中，「六天」的意義因場景和背景不同而有所差異，信徒可以透過閱讀聖經和解讀聖經，了解不同的含義，並且在信仰生活中運用。 以天主教思高中文聖經為根據 如資料有誤，請賜教以便更改。謝謝 Picture :  https://catholic-daily-reflections.com/2020/10/24/the-greatest-commandment-2/

     「帳棚」指的是猶太人在住棚節期間所搭建的帳棚。 帳棚 節是猶太人中一個重要的節日，慶祝他們在曠野中的旅程，並紀念上主曾保護他們，提供食物和庇護。為了紀念這段歷史，猶太人在住棚節期間會搭建帳棚，並在其中居住七天，以表達對上主的感恩和 依賴。     在瑪竇福音中，「帳棚」也可以有象徵意義，指出耶穌作為天主的兒子降臨到世上，猶如上主在曠野中保護猶太人一樣，祂也在世上保護和指引祂的子民。例如，在瑪竇福音 17:4 中， 伯多祿 提議搭建三個帳棚，代表他希望將耶穌、梅瑟和厄里亞同等看待，但這也顯示出他對耶穌作為天主的兒子的不完全理解。  Picture :  https://stpaulcenter.com/where-is-the-mass-in-the-bible/

      「帳棚」是指一個移動式的聖所，用來供奉天主，並在以色列人的旅途中作為天主與人相會之處，帳棚的建造和使用在出谷紀（ Exodus ）中有詳細的描述。帳棚包括一個外層帳幕和一個內層帳幕，內層帳幕是最神聖的地方，稱為至聖所，裡面有上主的約櫃和基路伯（ cherubim ）像。帳棚的建造和使用需要嚴格遵守天主的規定和指示，包括特定的祭品、禮儀和司祭制度。 出谷紀 25~27 章：記載天主指示梅瑟建造帳棚的指示，包括建造材料、大小、樣式和裝飾。 出谷紀 30 章：記載帳棚內的香爐和聖油的製作和使用。 出谷紀 40 章：記載帳棚建成之後，天主降臨於帳棚，使帳棚充滿祂的光榮。 肋未紀 1~7 章：記載在帳棚中進行各種祭儀和獻祭的細節，包括燔祭、素祭、和平祭、贖罪祭等。 肋未紀 8~10 章：記載亞郎和他的兒子們成為司祭，並進行獻祭的細節。 戶籍紀 1~4 章：記載帳棚和肋未人的職責和服務，包括帳棚的搬運和維護，以及肋未人的任務和職責。 戶籍紀 9 章：記載第一次慶祝逾越節時，帳棚的搬運和使用。 戶籍紀 10 章：記載以色列人出發前，帳棚的拆卸和搬運。 申命記 12~26 章：記載以色列人在客納罕地後，在帳棚中進行敬拜和祭儀的規定，以及關於禮儀、律法和道德的指示和誡命。     在舊約中，帳棚是天主與以色列人相會的地方，象徵天主與人之間的關係。天主在帳棚中向以色列人啟示祂的旨意，指示他們如何生活、崇拜和依靠祂。帳棚也是以色列人的中心，他們在帳棚中進行祭儀、敬拜和聚會，以表達他們對天主的敬畏和愛。在這種意義上，帳棚也象徵著以色列人作為天主的選民和祂與他們的盟約。 以下是天主教思高中文聖經中，有關舊約帳棚的章節及其詳細內容： 出谷紀（ Exodus ） 肋未紀（ Leviticus ） 戶籍紀（ Numbers ） 申命記（ Deuteronomy ） 以天主教思高中文聖經為根據 如資料有誤，請賜教以便更改。謝謝 Picture :  https://taylormarshall.com/2010/11/meaning-of-tabernacle-lamp-in-catholic.html